src/data/commandments.json - main - indievid/Metanoia

src/data/commandments.json
166 строк335 KB
Alexander
feat: Set up GitHub Pages deployment workflow
13 май 2026, 00:53
13 май 2026, 00:532130b16
[
  {
    "title": "1. ВОЗДЕРЖАНИЕ",
    "content": "Если же хочешь войти в жизнь (вечную), соблюди заповеди. (Мф. 19, 17)\n\nКто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. (Иак. 2, 10)"
  },
  {
    "title": "1.1. Пост",
    "content": "Придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни\n(Лк. 5, 35). (Пока апостолы были с Господом, то пост им не назначался, но после Вознесения Христова пост предписан, в лице учеников, — всей Церкви Христовой.)\n\nПри сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше. И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы (под субботой здесь имеется в виду установление о посте) (Лк. 5, 36–39; 6, 5; см. Мф. 9, 15–17; Мк. 2, 20–22, 27–28). (По учению свт. Игнатия (Брянчанинова) пост должен быть умеренным, равномерным и долговременным; «умеренность» означает, что пост устанавливается индивидуально, учитывая возраст, состояние здоровья, социальное положение, духовный опыт христианина.)"
  },
  {
    "title": "1.2. Правильное отношение к пище",
    "content": "… Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека (Мф. 15, 10–11). (Скоромная пища сама по себе не может осквернить человека, а слово греховное — оскверняет.)\n\nИ каждый день единодушно пребывали в храме и… принимали пищу в веселии\n(веселие духа не равнозначно веселому застолью) и простоте сердца… (Деян. 2, 46).\n\nИтак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). (С памятью о Боге и с покаянием.)\n\nИбо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи (Рим. 14, 1–2). (Для совершенных пост уже не является необходимостью, а для страстных — необходим как оружие, наряду с покаянной молитвой.)\n\nКто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога (Рим. 14, 6). (Не будем осуждать тех, кому даны послабления в посте.)\n\nЯ знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто (Рим. 14, 14). (Скоромная пища, в том числе мясо, не должна осуждаться как нечистая и скверная.)\n\nПища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1 Кор. 8, 8–9, 13).\n\nВсе, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования\n(идоложертвенное оно или нет), для [спокойствия] совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее (1 Кор. 10, 25–26).\n\nЕсли кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, — то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее (1 Кор. 10, 27–28).\n\nИбо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением… (1 Тим. 4, 4)."
  },
  {
    "title": "1.3. Правильное отношение к плоти",
    "content": "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти… (Гал. 5, 13). (При достижении духовного совершенства человек обретает свободу, но пока действуют страсти — необходимы разумные ограничения, в частности, нужен пост.)\n\n…Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5, 16–17). (Пост ограничивает плоть и усиливается влечение к духовному.)"
  },
  {
    "title": "1.4. Предостережения",
    "content": "Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь (Лк. 6, 21). (Голод и нищета телесные, при правильной вере, удобно могут сделать наследниками Царства Небесного.)\n\nГоре вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк. 6, 25). (Развивая страсть чревоугодия, человек обрекает себя на вечный голод ада.)\n\nСтарайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (покаяние), которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог (Ин. 6, 27).\n\nХорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими (Евр. 13, 9).\n\nРади пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. (Если кто-то из верующих нарушает пост и этим соблазняются немощные, то он будет виновен в их отпадении от веры.) Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает (Рим. 14, 20–21). (Христианин, страдающий чревоугодием и винопитием, отталкивает дурным примером немощных от веры.)\n\nПища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (1 Кор. 6, 13). (Угождение телу и забота о пище должны быть разумны, нельзя этим увлекаться.)\n\nКак днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству… (Рим. 13, 13).\n\nИ не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом… (Еф. 5, 18).\n\nНе обманывайтесь: пьяницы… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9–10)."
  },
  {
    "title": "2. ЦЕЛОМУДРИЕ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "2.1. Для семейных",
    "content": "И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (Мф. 19, 5–6, 9; см. Лк. 16, 18; Еф. 5, 31).\n\n… Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать… (Мф. 5, 32).\n\n… Если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк. 10, 11–12).\n\nЗамужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа (Рим. 7, 2–3).\n\nА вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем… если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей (1 Кор. 7, 10–11).\n\nПрочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7, 12–16).\n\n… Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (безбрачны); но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (1 Кор. 7, 1–7).\n\nЖена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 15)."
  },
  {
    "title": "2.2. Для одиноких",
    "content": "Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я (безбрачным) (1 Кор. 7, 8).\n\nОтносительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так (не женатым). Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль (1 Кор. 7, 25–28).\n\nА я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия (1 Кор. 7, 32–34, 36–40).\n\nЮношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2, 22).\n\n…Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными (Тит. 2, 2–6).\n\n…Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами (духовно) для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 8–12)."
  },
  {
    "title": "2.3. Против блуда",
    "content": "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28).\n\nКак днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь… ни сладострастию, ни распутству… (Рим. 13, 13).\n\nТело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1 Кор. 6, 13).\n\nРазве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! (1 Кор. 6, 15).\n\nИли не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6, 16).\n\nБегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18).\n\n…Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью (Еф. 4, 18–19).\n\nНе обманывайтесь: ни блудники… ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9).\n\nА блуд и всякая нечистота… не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословиеи смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый… не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 3–5).\n\nИтак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть… за которые гнев Божий грядет на сынов противления… (Кол. 3, 5–6).\n\nИбо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4, 7).\n\n… Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию (1 Тим. 2, 9–10).\n\nНо если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7, 9).\n\nИтак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию… (1 Тим. 5, 14).\n\n…Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства (Евр. 12, 16)."
  },
  {
    "title": "3. НЕСТЕЖАНИЕ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "3.1. Опасность богатства",
    "content": "Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит (доверит) вам истинное (Царство Небесное)? И если в чужом (земном) не были верны, кто даст вам ваше (вечное)? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (языческий бог богатства). (Лк. 16, 11–13; см. Мф. 6, 24).\n\nИисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу (Мк. 10, 21–27; см. Мф. 19, 23–26; Лк. 18, 24–25). (Сами по себе, богатство и достаток не могут быть препятствием для спасения, но если человек надеется на них, а не на Бога, и неправильно ими распоряжается — легко могут погубить.)\n\n… Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение (Лк. 6, 24).\n\nНе богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иак. 2, 6–7). (Нельзя заискивать и преклоняться перед богатыми.)\n\nПослушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания (Иак. 5, 1–5).\n\nИбо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись,некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 7–10)."
  },
  {
    "title": "3.2. Правильное отношение к достатку",
    "content": "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным,пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21). (Это касается тех, кто не обременен семьей и желает достигнуть совершенства духовного.)\n\n… Приобретайте себе друзей богатством неправедным (то есть делитесь с обездоленными),чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк. 16, 9). (Под «неправедным» нельзя понимать нажитое греховным путем. Неправедным надо считать и законное земное богатство, потому что оно, в действительности, принадлежит Богу Творцу.)\n\nВсе же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного. (Деян. 2, 44–45; 4, 32, 34). (Это было в первохристианской общине при ожидании скорого Суда Божиего; впоследствии так создавались некоторые монашеские общины — монастыри.)\n\n…Трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35).\n\n…Чтобы (богатые) не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1 Тим. 6, 17–19).\n\nУмею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке (Флп. 4, 12).\n\nВеликое приобретение — быть благочестивым и довольным (своей участью и своим земным положением) (1 Тим. 6, 6).\n\n… Ибо вы и моим узам сострадали (помогали апостолу, находящемуся в темнице) и расхищение имения вашего (за веру во Христа) приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее (Евр. 10, 34)."
  },
  {
    "title": "3.3. Помощь ближним, пожертвования",
    "content": "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 42). (Однако если просят на грех и мы об этом знаем, то давать нельзя, иначе будем соучастниками греха.)\n\nПридя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое (Мк. 12, 42–44; см.: Лк. 21, 3–4). (Нередко восхваляются люди, которые жертвуют большие суммы от своего богатства, но у Бога Свои мерки.)\n\nОн сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же (Лк. 3, 11). (Нельзя допускать при этом тщеславия и самодовольства и оставлять раздетыми и голодными своих ближних).\n\nИ если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же (Лк. 6, 34).\n\nСказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных (Лк. 14, 12–14).\n\n… В нуждах святых (духовников, наставников) принимайте участие (жертвуйте); ревнуйте о странноприимстве (Рим. 12, 13).\n\nНе требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность (2 Кор. 8, 13). (Ради помощи нуждающимся нельзя подвергать свою семью нищете.)\n\nНыне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность… (2 Кор. 8, 14).\n\nПри сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй (жертвуй) по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9, 6–7).\n\n…Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1 Кор. 9, 14)."
  },
  {
    "title": "3.4. Предостережения",
    "content": "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе (исполнение евангельских заповедей; в частности, милостыня и дела милосердия), где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 19–21).\n\nПосему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (Мф. 6, 25–30). (Эта заповедь не отменяет труд, который, однако, не должен превращаться в смысл жизни и не должен приносить греховную печаль — постоянную заботу о земном.)\n\n…Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8). (Полученные от Бога духовные дарования нельзя использовать для обогащения.)\n\nПри этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь (спасение) человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12, 15).\n\nНо Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12, 20–21). (То есть не делится своим прибытком с обездоленными.)\n\nПослушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного (Иак. 2, 5–6). (Сребролюбие помрачает ум, и человек уже не может исполнять евангельские заповеди.)\n\nДля сего вы и подати (налоги) платите, ибо они (государственные служащие) Божии служители, сим самым\n(установлением порядка) постоянно занятые (Рим. 13, 6; см. Рим. 13, 1–2).\n\n…Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 14). (Естественные заботы о плоти не греховны, но нельзя превращать их в страсти.)\n\n…Не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей (2 Кор. 12, 14). (Касается духовных наставников.)\n\nНи воры, ни лихоимцы… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10).\n\nКто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф. 4, 28).\n\n…Знайте, что любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 5).\n\n…Любостяжание — есть идолослужение, за которое гнев Божий грядет на сынов противления… (Кол. 3, 5–6).\n\n…Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали (1 Фес. 4, 6).\n\nПустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких (1 Тим. 6, 5). (Нельзя думать, что за христианскую жизнь Бог наградит материальным достатком).\n\nИмейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя… (Евр. 13, 5)."
  },
  {
    "title": "4. КРОТОСТЬ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "4.1. Против гнева",
    "content": "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 28–30).\n\nВы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф. 5, 21–26; см. Лк. 12, 58).\n\nИтак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив… остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иак. 1, 19–21).\n\nПлод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 18).\n\nОткуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Иак. 4, 1).\n\nИтак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение… (1 Пет. 2, 1–2).\n\nИбо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших;[будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 10–16).\n\nНикому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками (Рим. 12, 17).\n\nНе мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12, 19).\n\nНе будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12, 21).\n\nГневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем… (Еф. 4, 26).\n\nА теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его (Кол. 3, 8–9)."
  },
  {
    "title": "4.2. Прощайте ближнего",
    "content": "Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 21–22). (то есть всегда.)\n\nЕсли же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему (Лк. 17, 3–4).\n\nИ когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. 11, 25–26).\n\nВидя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их (за то, что самаряне не приняли в свое селение Иисуса), как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение (Лк. 9, 54–56).\n\nБлагословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 14)."
  },
  {
    "title": "4.3. Не судите",
    "content": "Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4, 5). (Кому оправдание, а кому и осуждение.)\n\nНе судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить (Мф. 7, 1–2).\n\nНе судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете… (Лк. 6, 37).\n\nИтак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же (Рим. 2, 1).\n\nКто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим. 14, 3–4).\n\nА ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов (Рим. 14, 10).\n\nНе станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну (Рим. 14, 13).\n\nЕсли бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных… (Мф. 12, 7).\n\nНе злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Иак. 4, 11–12).\n\nНе сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей (Иак. 5, 9)."
  },
  {
    "title": "4.4. Отношение к окружающим",
    "content": "Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лк. 6, 22–23).\n\nА Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два\n(Мф. 5, 39–41).\n\nНо вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуйвзять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 27–31).\n\nДа будет украшением вашим (женам) не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1 Пет. 3, 3–4, 7).\n\nНаконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1 Пет. 3, 8–9).\n\nЕсли возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18).\n\n… Кто не против вас, тот за вас (Лк. 9, 50).\n\nИтак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья (Рим. 12, 20).\n\nКак днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь… ни ссорам, ни зависти (Рим. 13, 13).\n\nДаже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (1 Кор. 4, 11–13).\n\nВы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо (2 Кор. 11, 20)."
  },
  {
    "title": "4.5. Отношение к начальству и подчиненным",
    "content": "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13, 1).\n\nПосему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим. 13, 2).\n\nИбо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее… ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13, 3–5).\n\nИ вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4).\n\nОтцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (Кол. 3, 21).\n\nГоспода (начальники), оказывайте рабам (подчиненным) должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах (Кол. 4, 1)."
  },
  {
    "title": "4.6. Предостережения",
    "content": "Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф. 12, 34–35).\n\nТогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут… (Мф. 26, 52).\n\nМудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во‑первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак. 3, 13–17).\n\nНо, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога… (Рим. 2, 5).\n\n… Ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10)."
  },
  {
    "title": "5. ПЛАЧ И УПОВАНИЕ НА БОГА",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "5.1. Плач",
    "content": "Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5, 4).\n\nИбо печаль ради Бога (плач о своих грехах) производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть\n(2 Кор. 7, 10).\n\nГоре вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25). (Веселье и смех уничтожают покаяние и плач сердца.)\n\nБог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре\n(Лк. 18, 7–8)."
  },
  {
    "title": "5.2. Вера, плоды крепкой веры",
    "content": "Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина (Мф. 8, 25–26; см. Мк. 4, 40).\n\nИ вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2).\n\nИбо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вератвоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова (Мф. 9, 21–22; см. Мк. 5, 34).\n\nСотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8, 8, 13; см. Лк. 7, 6–7).\n\n…Маловерный! Зачем ты усомнился? (Мф. 14, 31).\n\n… По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).\n\nОн же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 50).\n\n… Не бойся, только веруй (Мк. 5, 36; см. Лк. 8, 50).\n\n…Невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27).\n\n… Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23).\n\nНо Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь (Мф. 17, 7).\n\nТогда Он сказал им: где вера ваша? (Лк. 8, 25).\n\nТогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его (беса)? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перей-дет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род (бесы) изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 19–21; см. Лк. 17, 6.)\n\nИстинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 19–20; см. Мк. 11, 23–24).\n\nИисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что [сделано] со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и вверг-нись в море, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 21–22).\n\nИисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем Жизни Вечной (Мк. 10, 29–30; см. Мф. 19, 27, 29; Лк. 18, 29–30).\n\nВерующий в Сына имеет Жизнь Вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36).\n\nЗлостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 13–15).\n\nБлажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере (делает); а все, что не по вере, грех (Рим. 14, 22–23). (Без всякого сомнения нужно принимать послабления поста, если то требуется по состоянию здоровья или по какой-то другой важной причине, согласованной с духовником.)\n\nИ если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15, 19) (то есть не думаем о вечности, но хотим решить свои земные проблемы за счет веры.)\n\nПраведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10, 38).\n\nВера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1).\n\nА без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11, 6).\n\nВсе сии (праотцы) умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят,показывают, что они ищут отечества (небесного) (Евр. 11, 13–14)."
  },
  {
    "title": "5.3. Упование на Бога",
    "content": "…Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею (Мф. 4, 6).\n\nИтак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы (Мф. 6, 34).\n\nИтак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам (Лк. 21, 14–15).\n\nИтак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Мф. 10, 26, 28–31).\n\nИ сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 22–27, 29–32).\n\nВсе заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5, 7).\n\nМир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27).\n\nПосему,  (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа (1 Пет. 1, 13).\n\nДети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира(1 Ин. 2, 1–2).\n\nВозлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист (1 Ин. 3, 2–3).\n\nНо сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых… (2 Кор. 1, 9).\n\nМы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; … мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными… (2 Кор. 4, 8–11, 14, 16–18; 5, 1–2, 8–9).\n\nБог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело… (2 Кор. 9, 8).\n\nДающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей… (2 Кор. 9, 10).\n\nВы же, братия, не унывайте, делая добро (2 Фес. 3, 13).\n\nИбо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных (1 Тим. 4, 10).\n\nИстинная вдовица и одинокая (в духовном смысле — это душа человека) надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь… (1 Тим. 5, 5).\n\nИтак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр. 10, 35).\n\n… Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя», так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евр. 13, 5–6).\n\nРадуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Флп. 4, 4–8)."
  },
  {
    "title": "5.4. Терпение искушений",
    "content": "Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ниобуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.\n…Входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»… Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, чтосказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 9–10, 12, 16, 19–20, 22; см. Лк. 9, 3–5; 12, 11–12).\n\n(Апостолы посещали образованные ими христианские общины), утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22).\n\nС великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1, 2–4).\n\nБлажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12).\n\nИтак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердцаваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак. 5, 7–8).\n\nВ пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним (Иак. 5, 10).\n\nВот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен (Иак. 5, 11).\n\n…Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 3–5).\n\nУтешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны… (Рим. 12, 12).\n\nВас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).\n\nИбо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2 Кор. 1, 5).\n\nПреданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши\n(Лк. 21, 16–19).\n\nБлаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лк. 6, 22–23).\n\nНо во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор. 6, 4–10).\n\nТерпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное… (Евр. 10, 36).\n\nПомыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр. 12, 3–11).\n\nСие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).\n\nЕсли мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня (Ин. 15, 18–21).\n\nСлуги (подчиненные), со всяким страхом повинуйтесь господам (начальникам), не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших (1 Пет. 2, 18–25).\n\nИбо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом… Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас (1 Пет. 3, 17–18; 4, 1–4).\n\nВозлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, какприключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется (1 Пет. 4, 12–14).\n\nИтак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро (1 Пет. 4, 19).\n\nНо Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12, 9).\n\nПосему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12, 10).\n\n… Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него… (Флп. 1, 29)\n\nИтак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2, 3).\n\nВ искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 13–15).\n\n… Искушения от диавола… (Мф. 4, 1).\n\n… Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 12).\n\n… Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас… (2 Тим. 2, 12)."
  },
  {
    "title": "6. ТРЕЗВЕНИЕ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "6.1. О пути спасения",
    "content": "Покаяние\n\n… Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2).\n\n… Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь (в совершённых грехах) и веруйте в Евангелие (исп … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  },
  {
    "title": "6.2. Отношение к миру",
    "content": "…Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мк. 12, 17; см. Лк. 20, 25).\n\nПрелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).\n\nМир потому не знает нас, что не познал Его (1 Ин. 3, 1).\n\nДети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения (1 Ин. 4, 4–6).\n\nМы знаем, что… весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19).\n\n… Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2).\n\n… Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13, 4).\n\nНо тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги (Гал. 4, 8).\n\nВсё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире… (Флп. 2, 14–15).\n\n… Все (не стоящие в истине) ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу (Флп. 2, 21).\n\nСмотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу… (Кол. 2, 8)."
  },
  {
    "title": "6.3. Отношение к ближним",
    "content": "Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк. 9, 49–50).\n\nБудем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам\n(Евр. 10, 24).\n\nИ кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море (Мк. 9, 41–42; см. Мф. 18, 6).\n\nИ кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает… (Мф. 18, 5).\n\nНе давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Мф. 7, 6). (неверующим людям и явным грешникам, тем более богохульникам, — нельзя «навязывать» веру.)\n\nНо если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками (Иак. 2, 9).\n\nИли признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду (Мф. 12, 33). (если видим в человеке дела евангельские, то будем подражать ему; а если видим дела грешные, то удалимся от такого.)\n\nДумаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение… отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. … Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником… (Лк. 12, 51, 53; 14, 26).\n\nИисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас (Мк. 9, 39–40).\n\n«…Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18, 33–35).\n\nИбо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15).\n\nИтак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7, 12).\n\n…Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10, 15). (Во всех крещеных и живущих поправде Божией одно достоинство — Христос. Не смотри на лица и звания.)\n\n… Не пересуживаете ли вы (людей, а не греховные поступки их) в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Иак. 2, 4).\n\nИ к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью (Иуд. 1, 22–23).\n\n(Грешащего смертным грехом апостол решил) предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5, 5).\n\nНо я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5, 11).\n\n… Не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на головесвоей знак власти [над нею] (платок), для Ангелов (1 Кор. 11, 9–10).\n\nЕсли же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу (1 Тим. 5, 4).\n\n…Мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми (2 Кор. 8, 21) (чтобы не соблазнить верных).\n\nУ людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1, 10).\n\nСлово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4, 6).\n\n… Не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству… (2 Тим. 2, 14).\n\nОт глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры… (2 Тим. 2, 23).\n\nЗавещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться отвсякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас… (2 Фес. 3, 6).\n\nКто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, 10–11).\n\nЕретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит. 3, 10–11).\n\nНаблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие… (Евр. 12, 15).\n\nЕсли же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 15–17)."
  },
  {
    "title": "6.4. Внутреннее состояние",
    "content": "Правильное духовное состояние  (духовное бодрствование)\n\nБлаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют  … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  },
  {
    "title": "6.5. О конце света",
    "content": "Многие скажут Мне в тот день: «Гос-поди! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда об … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  },
  {
    "title": "7. СМИРЕНИЕ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "7.1. Смирение перед Богом",
    "content": "Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его (Мф. 3, 15). (Послушание Иоанна Предтечи, который сначала отказывался крестить Иисуса, видя Его превосходство как Бога.)\n\n(Иисус призвал их) И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним (Мф. 4, 22). (Послушание апостолов.)\n\nСотник же, отвечая, сказал: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой\n(смирение сотника), но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой»… И сказал Иисус сотнику: «иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час\n(Мф. 8, 8, 13; см. Лк. 7, 6–7).\n\n…Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 12–13; см. Лк. 5: 31–32).\n\n…Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему… (Мф. 12, 39). (Не нужно искать чудес и знамений.)\n\nВ то время, продолжая речь, Иисус сказал: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам…» (Мф. 11, 25).\n\nИстинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10, 15; см. Лк. 18, 16–17).\n\n…Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном… (Мф. 18, 4).\n\nИ, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф. 26, 39, 42; см. Мк. 14, 36; Лк. 22, 42). (Смирение Сына перед Отцом.)\n\n… и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 14, 36). (Подражая Христу, будем отрекаться от своей воли и со смирением исполнять волю Божию.)\n\nДуша Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел (Ин. 12, 27).\n\n… Вам дано знать (но не сами узнали) тайны Царствия Божия… (Мк. 4, 11).\n\nБлаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие… Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лк. 6, 20, 22–23).\n\nНо Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие (Лк. 9, 60).(От призвания своего не уклоняйся.)\n\nИ Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец,\n[когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11, 9–13; см. Мф. 7, 7–11).\n\n… И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 41–42). (Смирение благоразумного разбойника.)\n\n…Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше (Лк. 24, 49). (То есть прежде того, как Бог призовет и облечет силою Своею, нельзя выходить на проповедь веры.)\n\nИоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на себя], если не будет дано ему с неба (Ин. 3, 27)\n\nСказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). (Прощать и оставлять не по своему хотению, но по откровению Святого Духа.)\n\nИстинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод (неопытен в духовной жизни),\nто препоясывался сам и ходил, куда хотел (исполнял свою волю); а когда состаришься (обретешь смирение), то прострешь руки твои (в молитве к Богу), и другой (Святой Дух) препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь (Ин. 21, 18). (Смиренное принятие Божией воли.)\n\nОн же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти… (Деян. 1, 7).\n\nНо Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян. 4, 19). (Смирение нужно отличать от человекоугодия.)\n\n…Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29).\n\nИ ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками (Деян. 5, 38–39). (Судьи должны быть внимательны и смиренны, чтобы не погрешить.)\n\nОн в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?\n(Деян. 9, 6). (Образец отречения от своей воли и желания знать Божию волю, чтобы исполнить ее.)\n\nИтак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время (1 Пет. 5, 6).\n\nТолько каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам (1 Кор. 7, 17).\n\nДары различны, но Дух один и тот же… и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу (ближних). Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12, 4–11). (Нельзя превозноситься дарами.)\n\nОружия воинствования нашего не плотские, но (духовные) сильные Богом на разрушение твердынь (греха):\n[ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу… (2 Кор. 10, 4–5).\n\nХвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (2 Кор. 10, 17–18).\n\nВерно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1, 15).\n\n… Возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12, 43).\n\nА ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» (Рим. 9, 20).\n\nИбо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией… (Рим. 10, 3)."
  },
  {
    "title": "7.2. Смирение перед ближними",
    "content": "Общие положения\n\nА Я говорю вам: не клянись вовсе… но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 34, 37).\n\nУченик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мф. 10, 24–25; см. Лк. 6, 40).\n\nИстинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете\n(Ин. 13, 16–17).\n\nСмотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10).\n\n… Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня (Мк. 9, 37; см. Лк. 9, 48).\n\nИисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем (Мк. 6, 4; см. Мф. 35, 57; Лк. 4, 24; Ин. 4, 44).\n\nИбо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрет» (Мк. 7, 10). (Cлушаться родителей во всём, что не противоречит Евангелию.)\n\nПришли и мытари креститься, и сказали ему: «учитель! что нам делать?»\n(Лк. 3, 12). (Вопрошай мудрых.).\n\nСпрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк. 3, 14). (Не превышай своих полномочий.)\n\nВ доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат… (Лк. 10, 7–8).\n\nБог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым\n(Деян. 10, 28). (Надо уважать образ Божий в любом человеке.)\n\n… Если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3, 3).\n\nНе будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5, 26).\n\n(Будьте рассудительны), повинуясь друг другу в страхе Божием (Еф. 5, 21).\n\n… Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Флп. 2, 3).\n\nСтарца (пожилого по возрасту) не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою (1 Тим. 5, 1–2).\n\nНачальники — подчиненные\n\nИтак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите (1 Пет. 2, 13–17).\n\nРабы (подчинённые), повинуйтесь господам (начальникам) своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа (начальники), поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия (Еф. 6, 5–9; см. Кол. 3, 22–23).\n\nРабы (подчиненные), под игом находящиеся, должны почитать господ (начальников) своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение (1 Тим. 6, 1).\n\nТе, которые имеют господами (начальниками) верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им (1 Тим. 6, 2).\n\nРабов увещевай повиноваться своим господам (начальникам), угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога (Тит. 2, 9–10).\n\n… (Христиане должны) повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело…\n(Тит. 3, 1).\n\nИтак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13, 7).\n\nМуж — жена — дети\n\n… Жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие (1 Пет. 3, 1–2).\n\nТак каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа\n(Еф. 5, 33; см.: Кол. 3, 18).\n\nХочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия (то есть своей праведной жизнью прославляет Бога); а жена есть слава мужа (то есть своей праведной жизнью прославляет мужа). Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов (1 Кор. 11, 3–10).\n\nЖены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, таки жены своим мужьям во всем (Еф. 5, 21–24).\n\nДети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость (Еф. 6, 1).\n\nДети, будьте послушны родителям вашим во всем (кроме греха), ибо это благоугодно Господу (Кол. 3, 20).\n\nБог не есть Бог неустройства, но мира. Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви (1 Кор. 14, 33–35).\n\nЖена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление… (1 Тим. 2, 11–14).\n\nПовинуйтесь наставникам\n\nПоминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7).\n\nПовинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (Евр. 13, 17).\n\nТакже и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5, 5)."
  },
  {
    "title": "7.3. Предостережения от превозношения",
    "content": "Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 1–8).\n\nИ говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и [принимать] приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом [месте] на пиршествах, — сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение (Мк. 12, 38–40; см. Лк. 11, 43; 20, 46–47).\n\nТакже, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 16–18).\n\nИ что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему:«дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 3–5; см. Лк. 6, 41–42).\n\n…Врач! исцели самого себя (Лк. 4, 23). (Прежде чем учить других, исправься сначала сам.)\n\nСказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках (лжеправедниках), не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).\n\nИисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 21, 31; 22, 14).\n\nБольший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23, 11–12; см. Лк. 14, 11).\n\n… А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий (Лк. 22, 26).\n\n… Есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними (Лк. 13, 30; см. Мф. 19, 30; Мк. 10, 31).\n\nМытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 13–14).\n\nГоре вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их (Лк. 6, 26).\n\n… Может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лк. 6, 39).\n\n… Се, даю вам (апостолам и их последователям — святым) власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (то есть на бесов), и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 19–20).\n\n… Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15).\n\nТогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 31). (Не имеющий смирения, верит только себе.)\n\nТак и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали (только то), что должны были сделать\n(Лк. 17, 10).\n\nКак вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу (похвалу), а славы (даров Святого Духа, получаемых за смирение), которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44).\n\nИисус сказал им: если бы вы были слепы (считали бы себя слепыми духовно), то не имели бы [на себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41).\n\nИстинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно (душа), пав в землю (смирившись), не умрет, то останется одно; а если умрет (умертвит в себе гордость и обретет смирение), то принесет много плода (Ин. 12, 24). (Чтобы спасать других, нужно победить сначала свои страсти и научиться полагать свою душу за ближних.)\n\n…Как могу разуметь, если кто не наставит меня? (Деян. 8, 31). (Не доверяй своему разуму.)\n\n…Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал… (1 Пет. 1, 24). (Чтобы не превозноситься, — будем помнить о кончине своей.)\n\n…Называя себя мудрыми, обезумели… (Рим. 1, 22). (Кто превозносится своей земной мудростью и ученостью, тот не может принять Истину; подобно безумному, отвергает Бога и покаяние.)\n\n…Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? (Рим. 2, 21).\n\nБог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Рим. 3, 4).\n\nНеужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь: или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим. 6, 16).\n\nПо данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим. 12, 3).\n\nБудьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе… (Рим. 12, 16).\n\nТы имеешь веру? Имей ее сам в себе, пред Богом (Рим. 14, 22) (не напоказ).\n\nПосмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. … Чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом». … Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией (1 Кор. 1, 26–29, 31; 2, 5).\n\nИбо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (Не утверждай о других то, что не можешь знать точно.) Так и Божиего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2, 11). (Читай святых отцов, не пытайся сам открыть Таины Божии.)\n\nНикто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1 Кор. 3, 18–20).\n\nДля меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как судят] другие люди\n(не допускай ложного стыда перед людьми); я и сам не сужу о себе (1 Кор. 4, 3). (Не даю себе положительной оценки.)\n\nИтак, непокорный непокорен не человеку (имеется в виду духовный наставник, духоносный старец), но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого (1 Фес. 4, 8).\n\nИбо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь (не превозношусь); судия же мне Господь (1 Кор. 4, 4).\n\n… ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1 Кор. 4, 20). (Не по словам оценивай, а по делам и не забывай делать сам то, о чем говоришь другим.)\n\nИбо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов (1 Кор. 7, 22).\n\nКто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать (1 Кор. 8, 2).\n\nИбо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя (Гал. 6, 3).\n\nА я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6, 14).\n\nКто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения (1 Тим. 6, 3–4).\n\nВсякий, питаемый молоком (новоначальный), несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр. 5, 13–14). (Только сердце, очищенное от страстей долговременным покаянием, способно различать добро и зло.)\n\nИбо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17). (Не превозносись своими успехами и достижениями.)"
  },
  {
    "title": "8. ЛЮБОВЬ",
    "content": ""
  },
  {
    "title": "8.1. О Боге, Царстве Небесном и Церкви",
    "content": "Качества Бога\n\nНикто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17;см.: Мк. 10, 18; Лк. 18, 19).\n\nЯ Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 3 … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  },
  {
    "title": "8.2. О любви Бога к роду человеческому",
    "content": "… Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  },
  {
    "title": "8.3. О любви к Богу",
    "content": "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4, 10).\n\n…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37–40; см. Лк. 10, 27).\n\n…И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Мк. 12, 30–31).\n\nИ оправдана премудрость всеми чадами ее (Лк. 7, 35).\n\nА потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7, 47).\n\nКто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11, 23).\n\nСказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими (Лк. 12, 8–9).\n\nНо настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 23–24).\n\nИисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6, 29).\n\nТогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31–32).\n\nИисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня (Ин. 8, 42).\n\nКто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога (Ин. 8, 47).\n\nОвцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною\n(Ин. 10, 27).\n\nКто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12, 26).\n\nДа не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1).\n\nЕсли любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15).\n\nКто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).\n\nИисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).\n\nНелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца (Ин. 14, 24).\n\nИисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29).\n\nСие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20, 31).\n\n…Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12).\n\nА что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1 Ин. 2, 3–6).\n\nНе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 15–17).\n\nВсякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1 Ин. 3, 6–8).\n\nКто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4, 15).\n\nЛюбовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он (1 Ин. 4, 17).\n\nВ любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1 Ин. 4, 18).\n\nБудем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19).\n\nВсякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него (1 Ин. 5, 1).\n\nЧто мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его (1 Ин. 5, 2).\n\nИбо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки (1 Ин. 5, 3).\n\nИбо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4).\n\nКто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1 Ин. 5, 5).\n\nВерующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1 Ин. 5, 10–12).\n\nДля меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине (3 Ин. 1, 4).\n\n…Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд. 1, 21).\n\n…Аврааму вера вменилась в праведность. … Так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность (Рим. 4, 9, 11).\n\nИбо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8, 14).\n\nИбо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).\n\nПритом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8, 28).\n\nКто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 35, 37–39).\n\nНо как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10, 14, 17).\n\n… В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите… (Рим. 12, 11).\n\nИбо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1, 18).\n\n… Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 25).\n\n… Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17).\n\nВы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков (1 Кор. 7, 23).\n\nНо кто любит Бога, тому дано знание от Него (1 Кор. 8, 3).\n\nА Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5, 15).\n\n… Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (Гал. 2, 16).\n\nЗаконом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2, 19–20).\n\nИбо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал. 5, 6).\n\nИбо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп. 1, 21).\n\nДа и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3, 8).\n\nБратия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести выш-него звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3, 13–14).\n\nИисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак вый-дем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13, 12–15)."
  },
  {
    "title": "8.4. О любви к ближним",
    "content": "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, иб … [Строка слишком длинная. Вы можете скачать файл]
  }
]